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在他的大弟子神秀那里了，教授师神秀也早已经以衣钵继承人自居。神秀作佛偈并且在半夜三更暗中写在五祖弘忍准备请人绘画的南廊壁面：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。而其他小和尚明知自己无望...南廊壁面：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。而其他小和尚明知自己无望，自然都无人再敢作佛偈应试。 第二天，神秀的佛偈被弘忍看见了。弘忍心知神秀对佛性的认识只是到门外，未入门内，并...
黄达青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091359096.html
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“心镜”考 孙昌武 《坛经》里分别记述在神秀和慧能名下的两个示法偈，神秀偈是： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有 尘埃。 慧能偈有二： 菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处...修养工夫。《坛经》里神秀的偈就集中表现这种观念。“身是菩提树”是陪衬(其比喻不当，如陈寅恪所指出)，主要是说“心如明镜台”，并要求“时时勤拂拭”，以达到“莫使有尘埃”。这作为早期禅宗的看法，在士大夫的...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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首偈给他看，以显示他们对佛法的了解。神秀上座呈了如下的一首： 身是菩提树，心如明镜台； 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 五祖评论说，神秀只到了门口，还没有登堂入室。 一个名叫惠能的俗人也在寺内。虽然...弟子并证到大觉大悟，成为禅宗史上最有名的六祖。他对不同根性的人施以不同的教诲。虽然没有这样的记载，我敢说，六祖会毫不犹疑地告诉一个来求教的初学者： 身是菩提树，心如明镜台； 时时勤拂拭，勿使惹尘埃...
沈家桢
|佛学论文|因明|五明|
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一体，不是二，止观则二，不离四相。定者灭尽定也，灭一切心也；慧者，无心而知也。或谓，无心何能知？凡谓无心不能知者，是情见而非智知也，情见者依于外尘，故有外尘则有、无外尘则无，此即“心如明镜台，时时惹...宗，教者理也，宗者行也，理者谓识知，行者谓识灭。以识知者，以中国既有之道家思想理解佛经，谓空为无，谓无极为万物之母，故有“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”之误，及乎经中烦恼菩提不二，佛...
秀峰玄素
|佛学论文|因明|五明|
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具有清净的本心。神秀及其北宗一系的禅师，更强调念佛与观心等同，着重在禅修方便中用功，被后来的南宗禅批评为“观心、看净”的渐修法门。 神秀呈弘忍的偈子说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”前两句是譬喻，“身是菩提树”，将身比喻为菩提树，树有挺拔耸立之意，隐含有坐禅身体静止不动之意。另一方面，用菩提树来比喻身体，因为菩提是觉悟的意思，所以，身体本身具有觉悟的先天素质。“心如明镜台”，...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434166359.html
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时候，有一次禅宗的五祖要他的弟子们都写一首偈给他看，以显示 他们对佛法的了解。神秀上座呈了如下的一首： 身是菩提树，心如明镜台； 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 五祖评论说，神秀只到了门口，还没有...身是菩提树，心如明镜台； 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 现在我想问：神秀是用了那种眼作他的偈？惠能又是用了那种眼不同意神秀 而念出他的偈？为什么在他成了六祖之后，他却可以用他先前所不同意的偈来教 人？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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非台，本来无一物，何处惹尘埃”战胜了神秀偈“心如菩提树，身如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，五祖从而选惠能为接班人。其实不然。其后，五祖为惠能说法，即边加持惠能，边为惠能讲《金刚经》。讲至“应无所住...，所谓开悟指此，而非意识形态的忽然想通。
禅宗初关开悟之后，实修返照，定中自觉肉身泯灭，唯感一条力线、命根（下丹田）达顶，由明而光，是名根身。
神秀偈：“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭...
杨佛兴
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1750351409.html
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无一物，何处惹尘埃”。有东西就有障碍有生死，没有东西就没有障碍没有生死。
羊城晚报：“本来无一物”，与“时时勤拂拭”，哪一个高？或者两者各有用处？
本焕长老：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，同“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，你想想，本来就没有尘，哪里需要“时时勤拂拭”呢？有东西就有生死，没东西就没生死了。
羊城晚报：您认为自己成佛了吗？
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佚名
|佛缘|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/08143821179.html
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悟解，无及汝者。”观其得法偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”主渐悟之法。渐次拂拭烦恼，以入于菩提。以“伏心灭妄”为修行宗旨。五祖寂后，秀遂往江陵当阳山玉泉寺，高扇宗风大弘禅法。...听者如集市。会遇二祖说法，感其玄妙，便与同志十人，投可祖出家，奉头陀行。他对门人慧满说：“汝欲明本心者，当审谛推察，遇声遇色，未起觉观时，心何所之，是无耶？是有耶？既不堕有无处所，则心珠独朗，常照世间，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200739287.html
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有”两个方面来探讨惠能的般若中观思想。 一、对执“有”者的驳斥 在《坛经》中直接反映惠能与神秀见地差异的莫过于两人为五祖所作的偈颂。我们先看神秀的偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹...包含了宗宝所增入的弟子请益机缘等内容，研究材料更为丰富，思想特点也更为清晰明显。 2.敦煌本为：“菩提本无树，明镜亦无台。佛性常青净，何处有尘埃。又偈曰：心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃...
释界文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273039839.html